Con versión 31/07/19: Self esteem

Ya conocía este grupo, mi hermano me pasó un vídeo de ellos hace un par de años, a sabiendas que soy fan del bluegrass y de los discos de Pickin´on Series. Sin embargo no sabía que Steve'n'Seagulls también se dedicaban a hacer versiones, y curiosamente de una canción que ya tenía versión bluegrass en la propia Pickin´on Series: el Self esteem de The Offspring, que incluso creo que ya publiqué en esta sección (por qué será que las mejores versiones bluegrass suelen ser de canciones punk o heavy? tengo que pensarlo detenidamente...).

En fin, espero que esta joyita de la música de banjo con acompañamiento os sirva a vosotros para disfrutar del bluegrass, o simplemente del vídeo, y a mí para desempolvar un poco el banjo, que me se van a oxidar las cuerdas!!

Muchas gracias al extraordinario Manu Molina, que debe tener una colección musical que le da mil vueltas a la mía.

(vídeo: Youtube)

In memoriam 30/07/19: Eduardo Gómez

Eduardo Gómez nació en Madrid en 1951, y comenzó su carrera casi con cincuenta años con una pequeña aparición a finales de los noventa en la serie ¡Ay, Señor, Señor!, que protagonizaba Andrés Pajares y en la que se reveló uno de los grandes actores españoles de la actualidad: Javier Cámara. Posteriormente se hizo famosos en todo el país con sus papeles en las series Aquí no hay quien viva y su sucesora La que se avecina. Posteriormente colaboró en otras series como Gym Toni, así como en diversas películas.

En mi opinión, ningún otro actor de comedia (pese a que ha habido muchos del mismo tipo) explotó con tanto éxito la vis cómica de la fealdad. Personalmente, a mi padre le hacía reír a carcajadas, así que espero que se hagan amigos allí arriba.

Murió el pasado 28 de julio, un día después de cumplir los 68 años, de un cáncer de laringe. Descanse en paz.

(Foto: lavanguardia.com)

Fueses estudiao 15/7/19: El tributo de las tres vacas

El tributo de las tres vacas es el tratado internacional en vigor más antiguo de Europa. En el siglo XIV, Espña y Francia no existían aún como realidades nacionales, y las fronteras entre los territorios eran difusas y cambiantes, así que los valles a ambos lados de los Pirineos eran casi autónomos. El tratado, que tiene su primera referencia escrita en 1375, pero que habla de una tradición aún más antigua, estipula que, cada año, los pueblos franceses del Valle de Baretous deben entregar tres vacas perfectamente sanas a los pueblos españoles del Valle de Roncal, y este tributo debe ser pagado a perpetuidad (aunque no se conoce muy bien su causa ni su origen, probablemente sea una compensación por el uso de los pastos al sur de la frontera por parte de ganaderos franceses en verano).

Según la tradición, el tributo se ha pagado cada año sin interrupción desde el siglo XIV, con dos únicas excepciones: 1794 (por la Guerra del Rosellón) y 1944 (por la Segunda Guerra Mundial). Los alcaldes de los tres pueblos franceses y los tres pueblos españoles implicados unen sus manos sobre el hito fronterizo y gritan al unísono: Pax avant!

Por cierto, desde hace algunas décadas, el tributo es medio simbólico. Digo "simbólico" porque las vacas ya no son donadas, sino que vuelven a sus pueblos franceses, donde son utilizadas en un festín en el valle. Y digo "medio" porque en lugar de las tres vacas los pueblos franceses entregan un cheque de entre 6.000 y 7.000 euros (que seguro que los pueblos españoles agradecen mucho más y que se gastan en una fiesta que atrae a los turistas de lejanos luagres).

(Foto: fronterasblog.com)

In memoriam 2/7/19: João Gilberto

João Gilberto Prado Pereira de Oliveira nació el 10 de junio de 1931 en Juazeiro, una pequeña ciudad al norte del estado de Bahía, en Brasil. Pasó a la historia por ser el creador a finales de los años 50, junto con Antonio Carlos Jobim, de la bossa nova, el ritmo más internacionalmente conocido y apreciado de la cultura brasileña después de la samba (por cierto, aprovecho para deciros, ahora que vivo en Brasil, que "samba" es una palabra masculina en idioma portugués, así que lo correcto es traducirla como el samba, en fin...).

Aprendió a tocar la guitarra de forma autodidacta, y en 1950 emigró a Rio de Janeiro, donde tocó en una banda de éxito medio hasta que fue expulsado por su comportamiento rebelde. Posteriormente conoció a Jobim, y como ambos compartían el amor por el jazz americano, empezaron a trabajar en algún tipo de fusión con las música popular brasileña que, al combinar además las composiciones de ambos con las letras del genial letrista que se unió a los dos anteriores, Vinicius de Moraes, dio nacimiento a la bossa nova. Entre finales de los años 50 y principios de los 60, Gilberto y Jobim publicaron sus primeros discos, que pronto fueron un éxito internacional, y para 1962 ya se había introducido con fuerza en los Estados Unidos, gracias sobre todo al trabajo del saxofonista americano Stan Getz, que invitó a los dos brasileños a grabar un disco que se convirtió automáticamente en un clásico del jazz: Getz/Gilberto. Dicho álbum contiene el famoso tema de Jobim y Moraes Garota de Ipanema, que se hizó internacionalmente famoso en la versión en inglés y portugués que cantó la por entonces esposa de João Gilberto, Astrud Gilberto, y que después fue versionada por artistas como Frank Sinatra, Dean Martin o Tony Bennett. Desde entonces, João gilberto fue encadenando ézxitos y se convirtió en una leyenda de la historia de la música, y también en una de las figuras más importante de la cultura brasileña, sobre todo fuera de sus fronteras.

João Gilberto murió el pasado 6 de julio a los 88 años de edad. Descanse en paz.

(Foto: elcomercio.pe)

Fueses estudiao 1/7/19: Oumuamua, el primer visitante

Oumuamua es, aparentemente, un trozo de roca de forma bastante alargada. Hay muchos objetos de este tipo no muy lejos de nosotros, pero lo que hace especial a Oumuamua es que, cuando fue descubierto hace un par de años, la enorme excentricidad de su órbita hizo llegar a los astrónomos a la conclusión de que se trata del primer objeto descubierto que ha llegado al Sistema Solar desde fuera, es decir, es nuestro primer visitante (identificado) de otra estrella. Oumuamua, en lengua hawaiana , significa algo así como "el primer mensajero que viene de lejos".

Después de su descubrimiento, sus características anómalas hicieron volar la imaginación acerca de su naturaleza: primero se especuló que podría ser un cometa (debido a su excentricidad), pero no parecía tener cola al pasar cerca del Sol, así que actualmente se le clasifica como asteroide. Sin embargo, a lo largo del año pasado, algunos científicos (sin evidencias de cualquier tipo, hay que dejar claro), afirmaron que la característica más extraña de Oumuamua, que es una enorme aceleración que no puede ser explicada por la atracción gravitatoria del Sol, podría ser debido a que el objeto es, en realidad, algún tipo de sonda alienígena que ha llegado a nuestro sistema para estudiarlo. Quién sabe, la verdad está ahí fuera...

(Imagen: muyinteresante.es)

El monguer de la semana 30/6/19: Un puñado de madres y padres idiotas

Inés es una niña de 11 años que tiene un retraso maduratico del 33%. Tarda un poco más en enterarse de las cosas, pero habla y se relaciona con los demás de manera normal. Inés se va cada verano unos días de campamento, donde se divierte y hace amigos. Debido a las positivas experiencias de los años anteriores, sus padres decidieron mandarla a un campamento de inglés en Aldeaduero (Salamanca), gestionado por la empresa Diverbo. 

Inés compartía habitación con otras dos chicas. Ambas chicas, que deben de estar muy bien educadas por sus padres, llamaron a sus familias para quejarse, y sus padres, que también parecen estar muy bien educados, inmediatamente elevaron su queja al campamento, añadiendo alguna que otra preciosa frase como "no quiero que mi hija tenga que cuidar de una discapacitada".

Inés tuvo que irse del campamento, prfundamente afectada y preguntándole a su propia madre si el hecho de que las otras no quisieran estar con ella era su culpa. Después de la indignación inicial en las redes con la empresa que lleva el campamento, ésta ha publicado un comunicado en el que afirma que intentaron con la mejor de las intenciones ofrecer una atención especial, a lo que Inés y sus padres se negaron y prefirieron irse. En parte, esto exculpa, en mi opinión, a la empresa, aunque según lospadres de Inés una de las soluciones propuestas era que la niña durmiera con una monitora en lugar de con otras niñas. Recalco el siguiente dato: Inés no tiene ningún tipo de discapacidad que la haga peligrosa para las demás niñas, solo tiene una alteración motora del aprendizaje. Ergo, es injusto pedirle eso a Inés y a sus padres, y sería humillante, creo yo, que tuviera que estar en esas condiciones.

En cualquier caso, para mí los monguers no son los de la empresa; ahora bien, si yo fuera el responsable del campamento, preferiría mil veces que se fueran las dos niñas que se quejaron antes que la niña con discapadidad, máxime cuando uno de los pilares que anuncia la empresa es la atencióna la diversidad. Pero en fin, quiero centrarme en esos padres de mierda que se quejan a un campamento porque a sus hijitas les ha tocado compartir la habitación con una discapacitada. Es de suponer que, teniendo en cuenta lo caro que es ese campamento, esas dos niñas no tendrán que "soportar" a ningún compañero demasiado diferente en su escuelita privada (qué misas más buenas tienen que celebrar allí, me imagino...). Además, no hay que ser muy listo para entender que las niñas que se han quejado, que solo tienen 11 años, no tienen ninguna culpa de lo sucedido. La culpa es de los valores, o más bien, la falta de ellos, inculcados por sus padres, que han perdido una oportunidad espléndida para enseñarle a sus hijas el valor de la diversidad, del compañerismo, del respeto a los que son diferentes, de la solidaridad, de la puta educación, con perdón de la palabra. Qué harán esas niñas cuando estén en el metro, o en el tren, o en el avión, y se les siente al lado alguien con discapacidad? Se quejarán a sus padres? Y qué harán sus padres? Quejarse al revisor o a las azafatas para que los expulsen? Y si alguna de esas niñas tiene algún día un hermanito o un primito con discapacidad, qué harán sus padres, de nuevo? Lo meterán en una habitacioncita para el solito y cerrarán con una llavecita?

Por hacer un esfuerzo e imaginarme una causa para las quejas, quizá Inés habla más alto, hace algún ruido al dormir, o a lo mejor hay que ayudarla a ponerse y quitarse los zapatos (aunque sus padres dicen que es totalmente autónoma), o hace más esfuerzos por socializar y por eso a las demás les puede resultar un poco "pesada" a veces, no sé. Y? Esa es la vida. Ya vivimos en un mundo en el que, en el sistema educativo no se contempla separar a ningún niño con discapacidad del resto. Ahhhh, pero claro, estoy pensando en la educación pública. No puedo ni imaginarme la bronca que me habrían soltado mis padres si yo, con 11 años, me quejo de que no quiero estar cerca de un niño discapacitado...

En fin, probablemente los padres de Inés la llevarán el año que viene a un campamento mucho más barato y con niñas y niños mucho más simpáticos, y no tendrán que aguantar a la escoria de este país (una vez más, me refiero a los padres, no a las niñas).

(Foto: recreoviral.com)

Andy oscar goustu 29/6/19: Nora Jemisin

Nacida en Estados Unidos en 1972, esta escritora de ciencia-ficción tiene el increíble mérito de estar triunfando de manera incontestable en un mundo literario en el que las mujeres y los negros han estado (y aún esetán) tristemente excluidos. Y ella es las dos cosas, lo cual hace su mérito aún mayor, haciendo enorme un camino comenzado en parte gracias al éxito previo de pioneros como Octavia Butler. De hecho, yo pensaba que la exclusión de la raza negra y el género femenino en el mundo de la ciencia-ficción era algo tácito, sin mucho ruido y conducido por la mera apatía o la falta de consideración, como ocurre en otros ámbitos, pero me he sorprendido al descubrir que existen auténticos grupos de lectores y aficionados que hacen lobby para evitar el éxito de mujeres y de gente de raza negra, además de hacer boicot a las obras que hablan sobre ecologismo o ideología de género. La estupidez humana no conoce límites...

En cualquier caso, Nora Jemisin ha demostrado no solo que puede ser una escritora de ciencia-ficción de fama mundial, sino que setá demostrando que es una de las mejores que han existido, así de simple. No lo digo yo, lo dicen los hechos: en el mundo de la literatura de ciencia-ficción existen dos grandes premios: el Premio Hugo (que fue el primero del género y es el más prestigioso) y el Premio Nébula (considerado como el "Nobel de la ciencia-ficción"). Pues bien: Nora Jemisin ganó el Premio Nébula en 2017 (después de ser finalista 7 veces) y el Premio Hugo en tres ocasiones consecutivas (2016, 2017 y 2018), algo que nadie había conseguido nunca hasta la fecha.

Es decir, Nora Jemisin es, a todas luces, la mejor escritora de ciencia-ficción que existe en la actualidad.

(Foto: elperiodico.es)

Lord of the selfies 28/6/19: Aptenodytes forsteri

Hoy (es decir, la semana pasada) os traigo otro de los relatos de mi libro. Esté surgió de un ejercicio en el que el texto tenía que terminar con una frase concreta, y desarrollar la trama desde ahí. Espero que os guste.

APTENODYTES FORSTERI

Una noche, cuando tenía doce años, mi madre me llevó a ver La urraca ladrona, de Rossini, y justo antes del intermezzo, en el punto más alto de un grandioso Do de pecho, mi madre señaló con gesto discreto al famoso tenor que gritaba en medio del escenario y me susurró al oído: “ése es tu padre”. A partir de aquel día empecé a odiar la ópera. 

No es que no quisiera reconocerme como hijo o que no quisiera verme; la realidad, como suele ocurrir, fue más bien mezquina, y ni siquiera me dejaron entrar en su camerino. Mi padre se fue de la ciudad sin saber siquiera que su hijo había intentado acercarse a él. En el avión que lo llevaba de vuelta, decidió tomar un whisky solo y echarse a dormir, y las azafatas ya no pudieron despertarlo. En las noticias de la noche tuvieron tiempo de incluirlo, y desde entonces odio la ópera. 

Aquella noche, tuve un sueño muy desagradable: me encontraba al pie de una colina, y en la cima había un edificio enorme, un teatro en el que se representaba La urraca ladrona. Yo quería llegar a la puerta del teatro antes de que se terminara la obra, pero ya se oían los últimos compases cuando empezaba a subir la cuesta. Como suele ocurrir en este tipo de sueños, la cuesta cada vez era más empinada y yo nunca llegaba a tiempo; cuando conseguía subir la mayor parte de la colina, miraba a mi alrededor y veía una inmensa bandada de urracas que me había acompañado todo el camino sin que yo lo notara. Las urracas me tomaban con sus garras y me llevaban por los aires hasta el principio del camino mientras se escuchaban ya los aplausos en el interior del teatro. A partir de aquella experiencia, todas las noches volví a soñar lo mismo, y me solía despertar siempre a la misma hora, a las doce y cuarto. A veces me despertaba y lloraba; otras, casi me reía, pero siempre volvía a dormirme repitiendo la misma frase en voz alta: odio la ópera. 

Hace ahora casi un año, mi esposa consiguió, después de insistir durante mucho tiempo, que yo visitara a un psicólogo. Supongo que él había escuchadomuchas veces esa clase de sueño, así que me dio algún tipo de solución común: concretamente, me dijo que las urracas representaban todos los miedos producidos el día en que vi a mi padre, y que debía realizar un gran esfuerzo mental para cambiarlos por animales que representaran sentimientos positivos y seguros acerca de mí mismo. Si lo conseguía, según él, no volvería a tener ese sueño nunca más. Elegí el animal que me parecía no sólo más inofensivo, sino más lejano (por si acaso), y desde ese día, por la noche, a las doce en punto, camino hacia la ópera rodeado de pingüinos.

(Foto: eldiario.net)

Estos son mis principios, si no les gustan tengo otros 27/6/19: Mi perezosa fe

En Community, que es para mí la serie de comedia más ingeniosa y aguda que ha existido, definían a los agnósticos como ateos perezosos. En parte tenían cómicamente razón. La pereza es uno de los atributos que me define, o más bien la lucha contra ella (supongo y espero que como a la mayoría de las personas). Bromas aparte, en mi caso, como en el de muchas personas de mi generación crecimos en un ambiente más o menos inundado por la cultura cristiana católica. En mi opinión, muchos de los que comenzamos abrazando una fe católica en nuestra etapa infantil nos pasamos al ateísmo durante la adolescencia. Ojo, no estoy diciendo que el camino lógico en la madurez de una persona sea abandonar sus creencias religiosas y volverse ateo; mi percepción es más bien que aquellos que fuimos transitando por el sendero del escepticismo, y quizá aún más aquellos que nos fuimos llenando la cabeza de ciencia (aunque de esto último no estoy nada seguro) fuimos madurando de esa forma concreta. 

Posteriormente, me da la sensación, y en parte pude comprobar que unos pocos de los que habiamos abrazado la fe atea (después desarrollaré este concepto) nos fuimos quedando en un espacio más o menos equidistante que, para nuestro regocijo, un día descubrimos que se llamaba "agnosticismo". Ojo, una vez más, no pretendo señalar que el camino de la madurez de un ateo debe culminar necesariemente en el agnosticismo, no me considero tan pretencioso como para localizarme a mí mismo en el pináculo de la evolución filosófica humana, ni muchísimo menos. Pero sí es verdad que todos los agnósticos que conozco han pasado por una etapa religiosa seguida de otra atea.

En cualquier caso, me situé en este lado del espectro porque llegué a varias conclusiones a lo largo de mi vida en este sentido:

1 - Pensé que la fe religiosa era, en la práctica, un modo de manipular a la gente.
2 - Pensé que yo era más maduro o más culto solo por el hecho de haberme convertido en ateo.
3 - Pensé que los que creían realmente expresaban una "necesidad de creer".
4 - Estudié, aprendí y pensé mucho sobre ciencia. Aún lo hago cada día (las tres cosas).
5 - Descubrí que existía una enorme diferencia entre los conceptos de "religión" y "fe".
6 - Descubrí que una gran parte de los ateos, para mi sorpresa, no reparan en esa diferencia, por muy cultos que crean ser.
7 - Llegué a la conclusión de que, al refinar el concepto de fe o de espiritualidad y desproverlo de todos los adornos añadidos por la sociedad y por la historia humanas, lo que queda es una idea muy simple, que notiene forma de ser rechazada: lo que la ciencia puede fácilmente rechazar es la mayoría de estos adornos. Por tanto, la idea de fe (o de espiritualidad) refinada hasta una idea filosófica o una creencia sobre una divinidad, existencia eterna o eventos que la ciencia no pueda explicar, es tan filosóficamente válida como el rechazo a estas posibilidades.

Así, por un lado veía que la fe podía caer en la trampa de confundir "creer" con "querer creer", pero eso no significa que todas las personas con fe,, ni siquiera la mayoría, cometa ese autoengaño. Por otro lado, veía que los ateos se basaban en todos los hechos científicos para demostrar el supuesto error de la fe hasta punto que esos mismos hechos científicos no podían garantizar, ya que, a mi entender, esa idea "primordial" de la fe de la que hablaba antes no está sujeta al conocimiento científico; es un conocimiento del tipo "debe haber más universos aparte del nuestro, pero nunca seremos capaces de conocerlos", es decir, el hecho de que no podamos conocerlo ni experimentarlo no significa necesariamente que algo no exista. Por lo tanto lo incognoscible (toma ya palabra) no puede ser rechazado como posibilidad, y la afirmación sobre su existencia o inexistencia no podrá ser argumentada en base a hechos científicos. Como desgraciadamente carezco de la experiencia espiritual necesaria para tener fe religiosa, la única posición lógica para mí es la equidistancia del agnosticismo.

Por tanto, yo pienso que ser creyente o ateo exige en ambos casos un grado de fe que yo no puedo tener, es decir no existe, para mí, ningún argumento que pueda probar que los creyentes o los ateos están en lo cierto. Y por eso soy un agnóstico convencido, es decir, un ateo perezoso.

(Foto: YouTube.com)

Con versión 26/6/119: Un anno d'amore

Siguiendo (al parecer) con este ciclo de versiones en japonés, os traigo una que encontré hace tiempo y que me resulta de lo más curioso: es la versión en japonés del clásico Un anno d'amore, de la única e incomparable Mina Mazzini, y que en nuestro país es probablemente más conocida por la versión que hizo Luz Casal en 1991.

Por tanto, si la versión en español de Luz Casal es la más conocida por nosotros, automáticamente, la versión original de Mina pasaría a ser un pre-cover (ya hablé de este concepto en anteriores entregas), y entonces la versiõn en japonés que os traigo sería en realidad el cover de un pre-cover. Hay que ver qué complejidad está adquiriendo este vuestro blog!!

En fin, que la disfrutéis.

(Vídeo: YouTube)